FERMAN, BERAT & YAZMA, 27.12.2025 saat: 22:00'a kadar internet sitemizden pey verebilirsiniz. 22:02 itibariyle canlı mezat başlayacaktır. Kitap, Dergi ve süreli yayın hariç tüm ürünlerden % 20 ürün KDV'si alınmaktadır. Komisyon Oranı: % 20 + KDV'dir. ÖDEME SÜRESİ MÜZAYEDE BİTİMİNDEN SONRA 1 HAFTADIR.
Şifâ-i Şerîf, Kütüb-i Sitte, tefsir, hadis vb. aklî ve naklî ilimlere dair iki adet icazetname.
İcazeyi alan: İsmail bin Ali.
İcazeyi verenin ismi yazılmamıştır. Ketebe kaydında ve mühürde adı geçen Dramalı Ahmed ile Seyyid Ahmed Hizbî´nin icazeyi veren hoca olup olmadığını metinden anlamak mümkün değildir.
Serlevhalı, duraklı, tahrirli ve cetvelli. Kabe duasıyla başlayıp Yâsin Suresi ile devam eden mecmuada ketebe ve ferağ kaydı yoktur. Son kısma farklı bir kalem ve hatla 1319 tarihi yazılmıştır.
Son sayfada Farsça Evrâd-ı Şerif icazeti yazılıdır. "Postnişîn-i makâm-ı muallâ-yı Hazreti Hünkâr, Abdülhalim" imzası ve mührüne bakarak hocanın Konya´da olduğu söylenebilir.
Künye´de yazan bilgi: "Me´hazı: 979 sâl-i hicrîsinde Üsküp kadısı iken vefat eden Âşık Çelebi merhumun Meşâirü´Şuarâ´sıyla Zeyl-i Şakâyık´ı ve Kınalızâde Hasan Çelebi merhumun 994 tarihinde yazdığı Tezkiretü´ş-Şuarâ ve Nev´îzâde Atâullah Efendi merhumun 1044 tarihinde kaleme aldığı Tercüme-i Zeyl-i Şakâyık ve şuarâdan merhum Dâî Efendi´nin 1062 tarihinde müstakıllen nazm ettiği menkıbetnâmedir."
Nesih yazıyla, kırmızı ve siyah cetvelli.
Kadeh duası ve kadeh duası şerhi, ahidname duası, seyyidülistiğfar duası gibi çeşitli duaların olduğu mini boy mecmua.
Şemseli, zencerekli va kabartma hatlı kırmızı cildinde. Serlevhalı, altın cetvelli ve altın duraklı. Yâsin Suresi´nin başlığı üstübeçle, diğer sure başlıkları kırmızı mürekkeple yazılmıştır.
Hurûfîliğin Anadolu ve Rumeli´de yayılmasında büyük payı olan müellif Abdülmecid Firişteoğlu´nun lugatı. 15. yüzyıl Türkçesi için birinci elden kaynak kabul edilir.
Mıklebli ve deri cildinde. Talik hattıyla yazılmış ve kırmızı mürekkeple cetvellenmiştir. Mıklebi silik eski dönem ebruludur. Metnin sonuna "fî Zilhicce sene 58" tarihi düşülmüştür.
*Cildinin dış kapağı ve köşeleri yer yer hasarlıdır.
Risalenin başlığı ve ferağ/ketebe kaydı yoktur. Ancak sayfaları yer yer "Mustafa Râşid Rahmi er-Rifâî" mühürlüdür. Arka iç kapağında 1305 tarihli temellük kaydı vardır. Bu kayıtta kitabın o tarihte "Zehra Hanım"a ait olduğunu öğreniyoruz.
"Dervişe şerbet vereceğin vakit zeytin yağına veyahut süte veyahut suya okuyup nefesleyip içeceği tertip esrârullah budur" ifadesiyle başlayan metinde vefk ve tılsımlar tasavvufî zikir ve virdlerle harmanlanmıştır.
Nusret Efendi Risâlesi adıyla tanınan Mâ Hazar, Osmanlı döneminde oldukça popüler bir havas metnidir. Mücerrebât olarak da bilinirdi. Yer yer sayfa kenarlarına not alınmış, konu başlıkları sayfa kenarlarına kırmızı mürekkeple "matlab" ibaresiyle tanıtılmıştır. Baş kısımda kurşun kalemle fihrist hazırlanmıştır.
Harzemli Ebu Yakub Sekkâkî´nin Arap belâgatında çığır açan eseri Miftâhu´l-Ulûm´dan özetlenerek yazılan Telhîs´in metni. "Hâtibü Dimışk" olarak ünlenen Celâleddin Kazvinî tarafından yazılmıştır.
Eser elden ele dolaşmış, devlet ricalinden ve ulemadan önemli kişilerin mülkiyetinde kalmıştır. İlk rakabi kaydı metnin müstensihi Seyyid Bin Hamza bin Tanrıverdi´ye aittir. Vâlide Sultan kethüdâsının oğlu müderris Mir Mehmed Münir (1218), Halep Mollası Kahvecibaşızâde Hacı Nuri Bey (1244), Mustafa Nazif bin Osman, Seyyid Mehmed Hulusi de eserin diğer sahipleri arasındadır.
İbnü’l-Hâcib’in fıkıh usulü eseri Muhtasarü´l-Müntehâ´sına Adudüddin el-Îcî tarafından yazılan Şerhu´l-Muhtasar´ın hâşiyesidir. İkinci kısımda Îcî´nin metni vardır.
Taharet konusuyla başlayan fıkıh kitabı. Eser, geleneğe uygun olarak temizlik, abdest ve namaz konusuyla başlayıp feraiz (miras taksimi) ve vasiyet konusuyla tamamlanmıştır. Namaz bahsinden talak bahsine kadar olan kısmı farklı bir hatla yazılan daha eski bir metindir. Baş ve sonda eksilen bölümler sonradan ilaveyle tamamlanmıştır.
*Fiziksel özellikleri: Mıklebi cildinden ayrıktır, mıklebinde eski dönem ebru vardır. Cildin ve sayfa tamirini görmek için fotoğrafları inceleyiniz.
Akaide ve itikat esaslarına dair yazılmış en ünlü eserlerden olan, Hanefî fakihi Nesefî´nin yazdığı Akaid metninin Teftazânî tarafından yapılan şerhi.
Eserin sonuna Kanunî Sultan Süleyman'ın İran şahına yazdığı "Tahmasb Bahadır!" sözüyle başlayan ve "tehditname" adıyla ünlenen tehditkâr mektubu eklenmiştir.
Kapakları yorgun yüzeyle hatip ebrusuyla kaplıdır. Metin siyah mürekkeple ve nesih hatla, başlıklar kırmızı mürekkeple yazılmıştır.
Yemenli Himyer kabilesinin Yâfiî koluna mensup olan ve İmam Yâfiî lakabıyla Afifüddin Abdullah (v. 1367), Kâdirî tarikatının Yâfiiyye kolunun kurucusudur.
Eserde ferağ veya ketebe kaydı yoktur. Ancak son sayfaya ayrı bir hatla 730 (miladî 1330) tarihi düşülmüştür.
Baş tarafında Trabluslu (Lübnan) Hanefî Mevlevî şeyhi Ahmed bin Mehmed bin Ali adına bir temellük kaydı vardır.
Eser, Kur´ân´ın faziletlerine dair bilgiler verdikten sonra âyet ve surelerin havaslarından bahseder.
"Tahtît-i arâzî" (topografya) konusu ile başlayıp çeşitli bilim-teknik, mimarî ve hendese notları ile devam eden metin. Muhtemelen bir Mühendishâne-i Hümâyun hocasına ait kitap,
Mushaf-ı Osman ya da resm-i mushaf olarak bilinen durak ve geçişleri gösteren risale. Bayezid Camii İmamı Mehmed Efendi tarafından yazılmıştır. Ketebe ve ferağ kaydı yoktur.
Serlevhalı, duraklı, cetvelli ve tahrirli.
İcazeyi veren: Mahmud Hamdi bin el-Hâc Abdullah el-Kayserî.
İcazeyi alan: Mehmed İzzet bin Ahmed Hilmi Kozanî.
Hoca, ders sonunda beni hatırlaması ve dile getirmesi şartıyla talebesine icazet verdiğini yazmıştır.
*Eserin alt kısmında rutubet izi vardır. Bu rutubet sebebiyle bazı sayfalarda karşı sayfaya mürekkep geçişi mevcuttur.
Nakşibendî tarikatı mensupları için hazırlanmış evrad. Reşad tuğralı kırmızı mükâfat cildinde. İç kapakları kalın ebru kağıdıdır. Metnin sonundaki "Evrâd-ı şerif-i Nakşibendî kıraat eyledikde bu minvâl üzere niyet edip badehû şurû eyleye: ..." ifadesinden evradın yazılış maksadının Nakşibendî müridler için olduğunu anlıyoruz.
Her sene sürre alayı ile Mekke ve Medine´ye gönderilen eşyâ ve hediyelerin kaydının tutulduğu defter. Sütun başlıklarında gönderilen, gönderen, teslim eden memur, akkâm başı mührü ve teslim alanın mührü için yerler ayrılmıştır. Deftere kayıt girilmemiştir. İlk sayfalarda meşk ve dua tarzı karalamalar vardır.
Sürre alayındaki devecilere "akkâm" denirdi. Defterin sütun başlıklarından birinde "Akkâm başının mührü mahalli" ibaresi yazılıdır.
Mıklebli, koyu kırmızı dönem cildinde. Müstensihi, ketebe kaydında metni Tirebolu´ya bağlı köyünde yazdığını belirtmiştir. Değişik renklerde mürekkeplerle yazılmıştır.
Zencerekli deri dönem cildinde. Çeşitli ilahi, türkü, dua ve alıntıların bulunduğu cönk. Eşrefoğlu, Aşık Ömer, Kara Yunus, Muhammediye gibi alıntı başlıkları yanında dualar ve bazı Arapça ibareler mevcuttur.
Deri dönem cildinde. Serlevhalı, kırmızı cetvelli ve kırmızı duraklı.
*Baştaki formalarının ayak kısmında cüzi ayrılma vardır. Felâk-Nâs sayfası sonradan eklenmiştir.
Serlevhalı, ilk iki sayfası tezhipli, ve beynessutur tezyinatlı. Hizip gülleri tezhipli ve lapis yazılı. Tüm sayfaları altın duraklı, altın cetvelli ve kırmızı, lapis ve siyah cetvelli. Sure başlıkları levhalı ve lapis yazılıdır. Hattatın künyesinden Horasanlı (bugün Kuzey Afganistan´da kalan Talukan´dan) olduğu anlaşılıyor. Yer yer kırmızı ve siyah mürekkeple notlar alınmıştır. Yer yer satırların üzeri çizilmiş, alt satırlara yeniden yazılmıştır. Yine cetvel dışlarına küçük düzeltme ibareleri eklenmiştir.
*Bazı sayfaları tamir görmüştür.
Şemseli, zencerekli deri dönem cildinde. Serlevhalı, altın cetvelli ve tahrirli. İlk iki sayfası tezyinatlı, metin kırmızı ve siyah mürekkeple talik hatla yazılıdır.
Ketebe ve ferağ kaydı yoktur. Vakayinâme kısmında geçen son tarih 1064 yılıdır.
Eser kronolojik tarzda yazılmış, bilinen tarihlerin ayları da verilmiştir. 4. Mehmed´e sunulan eser, Hazreti Âdem´den başlayıp 1648 yılına gelecek şekilde umumi tarih olarak yazılmıştır. Ancak Osmanlı tarihi bölümü ayrıntılı ve olabildiğince gerçekçi yaklaşımla hazırlanmıştır.
Mıklebli ve deri dönem cildinde. İlk iki sayfası tezyinatlı, serlevhalı, altın duraklı, altın cetvelli ve tahrirli. Sure başlıkları üstübeçle; metin siyah, işaretler kırmızı mürekkeple yazılıdır.
